Il grado zero della trasmission

 

    Di recente ho rivisto il film Fahrenheit 451 diretto da Truffaut, che avevo visto per la prima volta nella sala gremita della Cineteca della Casa della cultura degli studenti, nel '95. La scena che mi aveva colpito di più allora era quella del programma televisivo interattivo The Family, in cui la moglie cerca di dare le risposte corrette per risolvere problemi domestici banali. Rivisto dopo più di 25 anni e dopo innumerevoli schermi e applicazioni (di computer o telefono) che si sono aggiunti alla celebre TV, occupando sempre più ore della vita di chiunque, il film rimane ancora strano (e caricaturalmente comico quando si tratta di come era stato immaginato il futuro del 2022). Tuttavia, gli elementi che ora mi saltano agli occhi sono completamente diversi. Sono i momenti di "libertà", rappresentati principalmente dall'intervallo di tempo che i personaggi attraversano dal lavoro a casa, camminando attraverso prati e campi che sembrano non portare da nessuna parte, ma che alla fine li conducono in un quartiere di case costruito in una foresta, con un'estetica nordico-bauhaus.

    Qui, "nella natura", si svolgono anche le conversazioni più importanti tra i due personaggi che escono dagli schemi della società in cui vivono e che, alla fine del film, fuggono nella regione degli uomini-libro, una sorta di parco naturale, poiché questi vivono praticamente in una foresta, quasi senza un tetto sopra la testa, vagando incessantemente, sotto la pioggia o la neve, recitando a memoria i libri che hanno imparato, libri che essi stessi incarnano. Sembra che tra loro non esista alcun dialogo, alcun incontro buberiano; ognuno rimane intrappolato nella propria mente, nella ripetizione dello stesso testo, passando l'uno accanto all'altro senza vedersi o sentirsi.

    La cultura classica, quella del libro, viene salvata e trasmessa in quello che sembra essere un grande ospedale psichiatrico a cielo aperto. Dall'altra parte, la società che gli uomini-libro lasciano alle spalle è una società di interazioni formali, vuote, di "riempimento del tempo". Le pillole e lo schermo televisivo risolvono ogni problema, e la salute della società viene mantenuta attraverso la denuncia di coloro che possiedono libri in segreto.

    All'epoca dell'uscita del film, la formula di McLuhan "il medium è il messaggio" e l'idea dei mass media come "estensione dell'uomo" erano già note. Nel frattempo, l'estensione è diventata il mondo stesso dell'uomo, e ciò che le vecchie distopie non potevano prevedere è l'impossibilità di un "log out".

    Non esiste più la pausa, "il tragitto dal lavoro a casa", il campo, la foresta, la possibilità di scegliere tra la pillola blu o rossa, una "caverna delle idee" e un mondo della verità (almeno fino a quando Donald Trump non costruirà la propria rete sociale chiamata Truth). Il mondo dei corpi e delle ideologie, basato su dicotomie, è il mondo del dilemma del Califfo Omar. Alcune biblioteche dovranno sempre essere bruciate, altre conservate, ma ora gli "standard della comunità" operano in modo diverso sui sudditi.

    Il Califfo Omar vuole leggere tutto lui stesso prima di decidere cosa sia conforme e cosa no. Qualunque cosa faccia o pensi il suddito (che stia leggendo, guardando schermi o passeggiando nella foresta), diventa sospetto nel momento in cui interrompe la trasmissione. Non pubblica più foto del cibo, non entra né esce da relazioni "complicate", non espone più quotidianamente il proprio contributo alla critica sociale, non conta più i passi/il battito cardiaco e nemmeno utilizza l'app GPS, interrompendo l'auto-localizzazione continua.

    Se nel mondo immaginato da Bradbury e Truffaut il peccato era la trasmissione di un certo tipo di informazioni (quelle dei libri che "non dicono nulla", che presentano alle persone vite che non possono vivere, scollegate dalla realtà), oggi il peccato è l'interruzione della trasmissione (indipendentemente da ciò che viene trasmesso). La rete deciderà poi se l'esperienza trasmessa rientra o meno negli standard (tra parentesi, ciò che non esce mai dagli standard assomiglia sempre di più al gioco interattivo di Fahrenheit 451) e potrà decretare scomuniche temporanee o definitive.

    Sembra ancora un residuo di pensiero del tempo dei corpi e delle ideologie ”forti”, e sarebbe interessante vedere se si manterrà nel futuro Metaverso annunciato dal fondatore di Facebook. Il dilemma del Califfo Omar era di natura culturale, riguardava la proibizione di alcune informazioni e la propagazione di altre, mentre nel mondo virtuale con applicazioni commerciali nella realtà non esistono dati da raccogliere e dati da non raccogliere. Tutto deve essere raccolto.

    Il Metaverso sarà il grado zero della trasmissione. I cittadini di questa autocrazia, preoccupata solo della propria espansione (come la definisce Adrienne LaFrance in The Atlantic), avranno la possibilità, grazie ai gadget VR, di rimanere connessi ininterrottamente a mondi virtuali comuni. Zuckerberg descrive il Metaverso nei seguenti termini:

"You can think about the Metaverse as an embodied internet, where instead of just viewing content — you are in it."
("Puoi pensare al Metaverso come a un internet incarnato, dove invece di vedere semplicemente il contenuto, sei dentro di esso.")

    Pochi saranno coloro che, come nelle vecchie distopie, come Fahrenheit 451 e il già invecchiato e superato Matrix (costruito anch'esso secondo la millenaria formula dell'uscita dalla caverna delle idee), potranno permettersi una pausa tra lavoro e casa, passeggiate attraverso foreste cosmiche (l'ultima moda di intrattenimento per i potenti del mondo, come Musk e Bezos).

    Il futuro di una società i cui cittadini saranno totalmente immersi nel mondo virtuale sembra essere un piano di business più realistico della colonizzazione di altri pianeti. In fondo, come osserva Ryan Zickgraf,

"La storia di Facebook dimostra che è molto più facile colonizzare le menti che colonizzare Marte."

    Il termine Metaverso compare nel romanzo di Neal Stephenson del 1992, Snow Crash. Stephenson non è solo adorato nell'ambiente della Silicon Valley, ma è stato anche assunto dall'azienda Magic Leap per aiutare a costruire il "vero" Metaverso. Probabilmente, l'impatto del Metaverso sarà in futuro lo stesso che ha avuto nel romanzo di Stephenson: "Il governo è diventato irrilevante e la terra è divisa in città-stato in franchising governate da grandi aziende. Il trionfo dell'anarco-capitalismo ha portato, a sua volta, a un vertiginoso aumento delle disuguaglianze e al deterioramento delle condizioni materiali, mentre il Metaverso offre alle masse un rifugio – o almeno una distrazione – dalla società decadente che le circonda." (Ryan Zickgraf, Mark Zuckerberg’s “Metaverse” Is a Dystopian Nightmare, jacobin.com) Bonus: probabilmente nessuno confonderà più il distanziamento sociale con il distanziamento fisico.

Foto e testo: Oana Pughineanu